בס"ד
מקור:
https://youtu.be/9LklbQKb45I
שלום אמיתי איננו מצב שבו אין ויכוחים, וגם לא ויתור מתוך חולשה או פחד, אלא עבודה פנימית של הכנעה לבורא עולם מתוך עוז, אישיות ויכולת לעמוד על שלך.
הרב מסביר שהברכה שקיבל פנחס - “בריתי שלום” - נראית לכאורה תמוהה, כי פנחס עשה מעשה של קנאות, דין וחריפות. אבל דווקא המעשה הזה גילה שהשלום של פנחס לא נבע מחולשה, מריצוי או מחוסר עמוד שדרה. הוא ידע לקום, לפעול, לעמוד על האמת ולעשות דין כשצריך. ולכן כשהוא הולך בדרך של שלום, ברור שזה שלום אמיתי - שלום שנובע מהכנעה לה', לא מסמרטוטיות ולא מהרגל משפחתי.
הנקודה העמוקה בשיחה היא ששלום מתחיל רק אחרי שיש לאדם “עוז”. אדם שלא יודע להגיד “לא”, והכול אצלו “כן, כן, מה שתרצה”, הוא לא בהכרח איש שלום - הוא עלול להיות אדם מרצה, חסר גבולות וחסר אישיות. אבל אדם שיש לו כוח, דעה, רצון ויכולת לעמוד על שלו, ובכל זאת הוא מוריד את הראש בשביל רצון ה' - זה נקרא איש שלום.
הרב מחדד שגם בתוך הבית, שלום בית הוא לא שליטה של הבעל באישה ולא שליטה של האישה בבעל. אף אחד לא אמור להיכנע לבשר ודם. ההכנעה הנכונה היא לא “אני נכנע לבעלי” או “אני נכנע לאשתי”, אלא: אני נכנע לבורא עולם דרך הסיטואציה הזאת. כשאדם מוותר לאשתו, לבעלו, לילדיו, לשכן, לבוס או למי שפגע בו - מתוך מחשבה “השם רוצה ממני עכשיו הכנעה” - הוויתור לא משאיר מרמור, אלא מביא מתיקות, שלווה וברכה.
לכן פנחס זוכה גם לברית כהונת עולם: לא רק שהוא עצמו יישאר איש שלום, אלא הוא ובניו יהפכו להיות נושאי המסר הזה לדורות - שהמנהיגות הרוחנית של עם ישראל בנויה על שלום, אבל שלום של אמת: שלום שיש בו עוצמה, ענוה, הכנעה ועמידה לפני ה'.
השורה התחתונה של השיעור:
השלום שהקב"ה מברך בו את עם ישראל הוא לא “להסתדר יפה כשנוח”, אלא לדעת להוריד את הראש דווקא כשיש לך מה לענות, כשאתה צודק, כשקשה לך לוותר - ולעשות את זה לא בגלל פחד מאדם, אלא מתוך הכנעה לה'.
מדוע התורה חוזרת שוב על הייחוס של פנחס
"פִּֽינְחָ֨ס בֶּן־אֶלְעָזָ֜ר בֶּן־אַהֲרֹ֣ן הַכֹּהֵ֗ן הֵשִׁ֤יב אֶת־חֲמָתִי֙ מֵעַ֣ל בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֔ל" (במדבר כה, יא)
מדוע התורה צריכה לייחס את פנחס שוב, אחרי שכבר ייחסה אותו בפסוקים של המעשה?
איך קנאות מובילה דווקא לברית שלום
"לָכֵ֖ן אֱמֹ֑ר הִנְנִ֨י נֹתֵ֥ן ל֛וֹ אֶת־בְּרִיתִ֖י שָׁלֽוֹם" (במדבר כה, יב)
איך ייתכן שדווקא אחרי מעשה של קנאות, דין ורומח, השכר של פנחס הוא ברית שלום?
מדוע מעשה קנאות מזכה בכהונת עולם
"וְהָ֤יְתָה לּוֹ֙ וּלְזַרְע֣וֹ אַחֲרָ֔יו בְּרִ֖ית כְּהֻנַּ֣ת עוֹלָ֑ם תַּ֗חַת אֲשֶׁ֤ר קִנֵּא֙ לֵֽאלֹהָ֔יו וַיְכַפֵּ֖ר עַל־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל" (במדבר כה, יג)
מה הקשר בין קנאותו של פנחס לבין הזכות לכהונת עולם לו ולזרעו אחריו?
מהו השלום שצריך ללמוד מאהרן
"הֱוֵי מִתַּלְמִידָיו שֶׁל אַהֲרֹן, אוֹהֵב שָׁלוֹם וְרוֹדֵף שָׁלוֹם, אוֹהֵב אֶת הַבְּרִיּוֹת וּמְקָרְבָן לַתּוֹרָה" (אבות א, יב)
אם שלום הוא רק להסתדר יפה עם אנשים, מדוע צריך להיות תלמיד של אהרן כדי ללמוד אותו?
מהי ברכת השלום שבסיום ברכת כהנים
"יִשָּׂ֨א יְהוָ֤ה פָּנָיו֙ אֵלֶ֔יךָ וְיָשֵׂ֥ם לְךָ֖ שָׁלֽוֹם" (במדבר ו, כו)
מדוע השיא והסיום של ברכת כהנים הוא דווקא השלום?
מדוע לפני שלום צריך עוז
"יְהוָ֗ה עֹ֭ז לְעַמּ֣וֹ יִתֵּ֑ן יְהוָ֓ה ׀ יְבָרֵ֖ךְ אֶת־עַמּ֣וֹ בַשָּׁלֽוֹם" (תהלים כט, יא)
מדוע הפסוק מקדים את העוז לשלום, ומה זה מלמד על כך ששלום אמיתי אינו חולשה?
למי האדם באמת נכנע כשהוא הולך בדרך שלום
"וַיִּבֶן־שָׁ֨ם גִּדְע֜וֹן מִזְבֵּ֤חַ לַֽיהוָה֙ וַיִּקְרָא־ל֣וֹ יְהוָ֣ה שָׁל֔וֹם" (שופטים ו, כד)
כאשר אדם מוותר בשביל השלום, האם הוא נכנע לאדם שמולו או לבורא עולם ששמו שלום?
מהו השלום שאנו מבקשים בסיום התפילה
"הַמְשֵׁל וָפַחַד עִמּוֹ עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו" (איוב כה, ב)
מהו אותו שלום שאנו מבקשים שירד גם אלינו, ומדוע הוא קשור להכנעה ולא רק להפסקת מריבה?
(או לחצו על הקישור - https://bit.ly/3myf7EN)
נשמח לקבל הארות או הערות
שלחו הודעת ווטסאפ 050-8090793
(או לחצו על הקישור -
https://did.li/JAHZH)
*להצטרפות לקבוצות הווטסאפ שלנו:
https://did.li/U3k6q
*הדף שלנו ב - Facebook:
https://did.li/DRSrl
*החשבון שלנו ב - Instagram:
https://bit.ly/3A786hP
*קישור להיות שותף שלנו:
https://nedar.im/DDeX
או לחצו על הקישור ווטסאפ -
https://did.li/6uYaa
Österreich