Karte und Gebiet

Für ihr Karte-&-Gebiet-Special nehmen sich Tobias Faix und Thorsten Dietz Ulf Poschardts Bücher „Shitbürgertum“ und „Bückbürgertum“ vor. Warum sollte sie als Theologen einen Autor lesen, der ausgerechnet die evangelische Kirche lustvoll provoziert? Vielleicht, weil man gerade von denen lernen kann, die einen herausfordern.
Aber was ist dran an Poschardts Kritik an linker Hegemonie, progressiver Überheblichkeit, konservativer Selbstaufgabe und dem Opportunismus der Mitte? Tobias Faix und Thorsten Dietz sprechen über die Kulturkämpfe unserer Zeit, Freiheit und Libertarismus, die Macht des vorpolitischen Raums von Kunst und Kultur – und darüber, ob sich selbst in der Provokation noch etwas Gemeinsames entdecken lässt.
Ulf Poschart über seine Religiösität: https://ueber-das-ende.podigee.io/35-new-episode

Was bedeutet „konservativ“ heute – jenseits von Klischees und politischen Schlagworten? In dieser Folge von Karte und Gebiet klären Tobias Faix und Thorsten Dietz den Begriff historisch, politisch und theologisch. Von Edmund Burke über die Entwicklung im 19. Jahrhundert bis zu aktuellen Debatten um Friedrich Merz und Andreas Rödder: Konservativ erscheint nicht als starre Ideologie, sondern als Haltung im Spannungsfeld von Bewahrung und Veränderung. Sie fragen, wo konservatives Denken stabilisiert – und wo es in Blockade oder Kulturkampf kippt. Und sie diskutieren, was ein christlich verantworteter Konservatismus heute bedeuten kann: zwischen Tradition, Verantwortung und der Offenheit für notwendige Veränderung.

Was bedeutet Freiheit heute? Und wie wird diese in einem politischen bzw. auch in einem christlichen Liberalismus verantwortet? Tobias Faix und Thorsten Dietz sind im dritten Teil der politischen Karte dem Liberalismus auf der Spur. So zeichnen sie die Geschichte des Freiheitsgedankens in der Moderne nach: Von den Anfängen verschiedener liberaler Strömungen wie dem Sozialliberalismus, dem Nationalliberalismus und dem Neoliberalismus bis hin zur Krise der Liberalen in der Gegenwart und auch aktuellen libertären Radikalisierungen. Im Zentrum stehen Fragen nach Markt und Wirtschaft, sozialer Verantwortung, und demokratischem Gemeinwohl. Mit Friedrich Naumann kommt ein protestantischer Denker in den Blick, der in besonderer Weise für die Verbindung von Christentum und Liberalismus steht. Das Ringen mit der Freiheit und ihren Ambivalenzen hat schon immer dazu geführt, dass Christen sowohl bei den Freunden wie bei den Gegnern des Liberalismus zu finden waren und sind.

In dieser Folge geht es um Christ:innen und die politische Linke. Was bedeutet „links“ eigentlich – historisch, politisch und theologisch? Tobias Faix und Thorsten Dietz zeichnen die zunächst die Anfänge nach, von der sozialen Frage des 19. Jahrhunderts über Marx, die Arbeiterbewegung und die Sozialdemokratie, bis hin zu den Verzweigungen des 20. und 21. Jahrhunderts, der demokratischen Linken, der grün-alternativen Bewegung und der neuen Linken. Dabei zeigt sich: „Links“ ist keine einheitliche Haltung, sondern ein breites Spektrum von Reformpolitik bis radikale Systemkritik. Sie diskutieren einige Schattenseiten, wie die Ideologieanfälligkeit und die Versuchlichkeit zu totalitären Systemen wie Kommunismus und Sozialismus. Zu fragen ist aber auch: Welche Anknüpfungspunkte gibt es zwischen linken Ideen von Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung und dem Evangelium von Jesus Christus?

Im ersten Teil unserer politischen Karte zu Links/Rechts/Konservativ/Liberal geht es um Geschichte und Bedeutung des politisch Rechten. Was heißt eigentlich „rechts“ – und wo beginnt rechtsradikal oder rechtsextrem? In dieser Folge klären Tobias Faix und Thorsten Dietz zunächst zentrale Begriffe und typische Marker und zeichnen anschließend die Geschichte der „Neuen Rechten“ nach: von der Konservativen Revolution über die „geistig-moralische Wende“ bis zum Aufstieg der AfD. Danach fragen sie: Warum ist rechts heute nicht zuletzt für manche Christ:innen attraktiv? Wie soll sich die Kirche dazu verhalten? Benötigen wir eine Brandmauer oder gar ein Verbot? Und wie soll man mit „Rechten“ ins Gespräch kommen?