Leben ist mehr

In dem Dokumentarfilm »Eternal You« wurde die Südkoreanerin Jang Ji-sung gezeigt, die um ihre mit sieben Jahren verstorbene Tochter trauerte. In einem virtuellen Raum bekam sie die Möglichkeit, einem lebensechten Avatar ihrer Tochter zu begegnen. Obwohl das digitale Mädchen fröhlich vor der Mutter artikulierte, konnte sie das Kind nicht umarmen und griff ins Leere. Die Erfahrung, die für Zuschauende verstörend wirkte, habe aber der Mutter, wie diese später berichtete, geholfen, über den Verlust hinwegzukommen. Eine andere Mutter nutzte eine KI-gestützte Trauerbegleitung, indem sie mit ihrer gestorbenen Tochter im Teenageralter einen WhatsApp-Chat führte. Dazu musste sie im Vorfeld Informationen über sich und das Mädchen in das System einpflegen. Nach dem ersten Chat berichtete sie, dass es ihr vorkäme, als würde die Verstorbene vom Himmel her schreiben.
KI-Anwendungen zu therapeutischen oder seelsorgerlichen Zwecken einzusetzen, halten Fachleute für durchaus hilfreich. Sie warnen jedoch vor der Annahme, man könne Trauer und Abschiednehmen durch digitale Technologien aus dem Leben beseitigen. Es sei wichtig zu lernen, mit der eigenen Sterblichkeit und der der Angehörigen umgehen zu können. Schließlich kann keine Technologie die Realität verändern. Tod und Trauer sind unausweichliche Bestandteile unseres irdischen Daseins.
Eine echte Trauerbewältigung können wir durch Jesus Christus erfahren. Er hat immer ein offenes Ohr für unser Seufzen, Weinen, Klagen. Doch er lässt uns damit nicht allein, sondern schenkt echten Trost und eine lebendige Hoffnung. Weil er den Tod am Kreuz besiegt hat, kann er diese Realität tatsächlich durchbrechen und uns ewiges Leben schenken. Wer ihm glaubt, braucht den Tod nicht zu fürchten.
Daniela Bernhard

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Der Begriff »Theodizee« geht auf den Barockphilosophen Gottfried Wilhelm Leibniz (1. Juli 1646 – 14. November 1716) zurück. Der Kern der Überlegung ist: Kann es angesichts des Ausmaßes menschlichen Leids überhaupt eine Theodizee, eine Rechtfertigung Gottes, geben? Etwas vereinfacht ausgedrückt geht es um die Frage, warum ein gerechter Gott Leid zulässt.
Auf die Frage nach dem Warum des Leids gibt es keine allgemeinen und alles begründenden Erklärungen. Die Erörterung nach dem »Wo war Gott?« und dem »Warum hat Gott das zugelassen?« ist zu komplex, als dass man sie mit einfachen Antworten schablonenartig bedienen könnte. Hätten wir für jedes Leid die passende Erklärung und Deutung, wären wir wie Gott. Ein Gott, der in jeder Einzelheit seines Handelns oder Nicht-Handelns erklärbar ist, wäre nicht mehr Gott. Wir müssen einsehen und eingestehen, dass wir uns mit dieser Frage in einem Grenzbereich bewegen. So bleibt an vielen leidvollen Stellen die Unbegreiflichkeit und das Fehlen letzter Antworten.
Hiskia, den eine tödliche Krankheit getroffen hatte und den Gott davon heilte, findet eine brillante Lösung, indem er in der Theodizee-Frage nur ein Wort austauscht. Er fragt nicht nach dem »Warum« des Leids, sondern nach dem »Wozu«? Das »Warum« richtet den Blick auf die Vergangenheit, ohne eine verlässliche Antwort finden zu können; das »Wozu« blickt in die Zukunft, sucht Ziel und Zweck des Leids und geht dabei im Glauben davon aus, dass Gott keine Fehler macht. Hiskia jedenfalls erkennt für sich das »Wozu«. Es wird ihm bewusst, dass das Leid ihm zum Heil und Segen gedient und ihn näher zu Gott gebracht hat. Am Ende kann Hiskia Gott sogar für das Leid danken und ihn lobend preisen.
Martin von der Mühlen

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»Der Graf von Monte Christo« gehört zu meinen absoluten Lieblingsfilmen. Von seinem besten Freund hintergangen, landet Edmond im Gefängnis. Nach vielen Jahren übt er raffinierte Rache an allen, die an der Verschwörung beteiligt waren. Dem Zuschauer erscheint der Racheplan absolut logisch. Am Ende des Films lehne ich mich zufrieden zurück: Mein ausgeprägter Gerechtigkeitssinn wurde vollständig befriedigt.
Kennen Sie dieses Gefühl der Machtlosigkeit, das Sie überkommt, wenn Ihnen jemand mit Boshaftigkeit begegnet? Verblüffung und Fassungslosigkeit über die Ungerechtigkeit machen mich meistens so sprachlos, dass ich ad hoc nicht reagieren kann. Ist die Situation dann vorbei, halte ich empört eine ganze Verteidigungsrede in meinem Kopf, habe souveräne Kontrolle über die Situation, lasse den Bösewicht büßen und gehe gerechtfertigt meinen Weg.
Manchmal konnte ich mich rächen, aber die Genugtuung darüber war nur von kurzer Dauer und schmeckte schal. Denn in meinem Versuch, meine integre Souveränität zu beweisen, habe ich meistens überreagiert. Voller Schadenfreude und Häme spielte ich den scheinbar gerechten Richter. Doch dann stellte ich fest: Rache ist nicht süß, sondern bitter.
Die Bibel fordert uns auf, uns nicht selbst zu rächen, weil wir Menschen eben nicht gerecht sind. Gott dagegen ist absolut fehlerlos und gerecht. Es gibt nichts, was ihn zur emotionalen Überreaktion bringen könnte. Sein Zorn ist frei von jeglicher bösen Schattierung. Er ist nicht rachsüchtig. Seine Rechtsprechungen schließen jedes Unrecht ein und haben keinen faden Beigeschmack. Daher kann er umfassend und vollkommen gerecht auf Ungerechtigkeit reagieren. Das macht mich ruhig und lässt mich seinen Zeitpunkt abwarten.
Dina Wiens

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Haben Sie schon einmal versucht, mit geschlossenen Augen eine mittlere Strecke geradeaus zu gehen? Ganz sicher haben Sie das nicht geschafft. Als Jugendliche versuchten wir einmal, auf einem Fußballplatz von der Torlinie aus mit verbundenen Augen geradeaus über den Platz zur Torlinie gegenüber zu gehen. Aber weit gefehlt! Einer landete neben dem Tor, ein anderer bei der Eckfahne und wieder ein anderer war gar einen Halbkreis gelaufen und irgendwo an der Seitenlinie gelandet.
Eine Möglichkeit, als Wehrpflichtiger bei der Bundeswehr einen Tag Sonderurlaub zu erhalten, bestand darin, bei einem 5000-Meter-Lauf Regimentsmeister zu werden. Mir war es durch regelmäßiges Training für den Soldaten-Sportwettkampf und durch hochkonzentriertes Laufen auf der 400-Meter-Bahn gelungen. Man durfte beim Lauf niemanden stören, zum Beispiel beim Bahnwechsel; man musste aber, soweit wie möglich und erlaubt, auf der Ideallinie laufen. Ein waches Auge mit dem Blick voraus war notwendig, wenn man hier auf Sieg setzen wollte. Das ist auch im Leben so: Wenn wir nicht im Dunkeln tappen möchten, müssen wir unsere Blicke fest auf das Ziel ausrichten.
Was der weise König Salomo vor fast 3000 Jahren in unserem Tagesvers seinen Kindern übermittelte, gilt auch uns heute als Gottes Weisung. Gott hat uns sein ewig gültiges Wort, die Bibel, gegeben. Er zeigt uns darin den Weg, auf dem wir an das von ihm gesetzte Ziel kommen können. Dieser Weg ist Jesus Christus. An ihm müssen wir uns orientieren, um nicht ins Abseits zu geraten. Alle Menschen sollen sich durch Jesus Christus retten lassen und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen. Dazu muss man sich ihm zuwenden, sich ihm übergeben und auf ihn vertrauen. Dann sind alle unsere Wege geordnet.
Hartmut Ulrich

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Über Monate hinweg hatten wir für die kranken Personen gebetet. Die erhoffte Wende trat in dem einen Fall ein, in dem anderen nicht. Funktioniert also das Beten doch nicht immer? Ist es ein ebenso wenig verlässliches Mittel wie auch manches Medikament, dessen nachhaltige Wirkung ausbleibt? So haben wir nicht geschlussfolgert. Vielmehr wurde unser Glaube in dieser Zeit gestärkt. Uns ist bewusster geworden, wie sehr wir auf Gottes Hilfe angewiesen sind – in allem, nicht nur bei schlimmer Krankheit. Wie tröstend und beruhigend ist es doch, sich völlig Gott anvertrauen zu können! Denn er hat immer noch »einen Trumpf in der Hinterhand«, wie man so sagt.
Diesen Trumpf hat Gott sogar schon ausgespielt und für ewig den Sieg errungen. In Jesus, seinem Sohn, hat er den Tod überwunden. Er hat ihn auferweckt, und genauso wird er auch jeden Menschen auferwecken, der gestorben ist – zum ewigen Leben oder zum Gericht. Jesus hat damals an Lazarus unter Beweis gestellt, dass Gott auch über den Tod die Macht hat. Und er kann es jederzeit wieder unter Beweis stellen, obwohl das eigentlich nicht mehr nötig ist. Denn mit der Auferstehung Jesu wurde unüberbietbar und ein für alle Mal klargestellt, dass der Tod keine Macht mehr hat.
Deshalb ist für Christen die Bewahrung vor leiblichem Tod und die Rettung aus tödlicher Krankheit im Hier und Jetzt niemals die letzte Option. Diese besteht vielmehr in der Auferstehung zum ewigen Leben. Sie wird in jedem Fall an ihnen wirksam werden. Daran glauben sie fest, und diese Zusage Gottes wird sich als wahr und zuverlässig erweisen, auch wenn sie vorläufig noch verborgen ist. Doch das, was davon schon offenbar geworden ist, bestärkt sie in ihrem Glauben an Gottes über alle Maßen ausreichende Kraft.
Joachim Pletsch

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