Die sogenannte Gegenwart

Kranksein ist mal wieder politisch. Wer mit Erkältung zu Hause bleibt,
schadet dem Wirtschaftsstandort Deutschland, finden Konservative. Und
warum wird unser Gesundheitssystem jedes Jahr noch ein bisschen teurer?
Und wer ist eigentlich wirklich krank, und wer tut nur so? Vielleicht
lassen sich solche Fragen am besten dort klären, wo es den Leuten
unzweifelhaft nicht so gut geht – in der Notaufnahme. “The Pitt” heißt
eine neue, preisgekrönte amerikanische Fernsehserie, die jetzt auch in
Deutschland zu sehen ist: Sie erzählt aus dem überfüllten "emergency
room" eines Krankenhauses in Pittsburgh im US-Bundesstaat Pennsylvania.
Zwischen Traumacenter und Triageraum schauen wir dem Ärzteteam um Dr.
Michael “Robby” Robinavitch zu, wie sie intubieren, aufschneiden,
blutungsstillende Ballons aufpumpen – und auch sonst alles
Menschenmögliche tun, um die versehrten Patienten wenigstens so weit zu
stabilisieren, bis irgendwo anders im Krankenhaus hoffentlich ein Bett
frei wird.
Für die Krankenhausserienfans Nina Pauer und Lars Weisbrod ist das genau
der richtige Stoff: In der neuen Folge des Feuilletonpodcasts sprechen
die beiden über “The Pitt” und die Ästhetik der Notaufnahme. Warum ist
dieser Arbeitsplatz jetzt wieder der Serienschauplatz der Stunde? Geht
es um “competence porn”? Um die Zurschaustellung von absoluter
Konzentrationsfähigkeit, die die Zuschauer in ihrem eigenen Leben gar
nicht mehr aufbringen können? Außerdem stellen Nina und Lars fest: Man
kann aus der Seriennotaufnahme sogar etwas fürs eigene Leben außerhalb
des Krankenhauses lernen. Wie man schlechte Nachrichten überbringt, zum
Beispiel. Und wie man sich richtig verabschiedet.

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Ganz in weiß, mit Haube auf dem Kopf, die Augen entrückt geschlossen, so
zeigt sich die Sängerin Rosalía auf dem Cover ihres Erfolgsalbums Lux:
ein Weltstar, inszeniert als Nonne. “Wenn ich noch ein schlechtes Date
erlebe, gehe ich ins Kloster!”, schallt es zeitgleich aus den Accounts
junger Frauen auf Social Media, die müde vom Dating sind und sich mit
Nonnen-Content ironisch von der Männerwelt verabschieden, während auf
TikTok echte Ordensschwestern zu Internetpersönlichkeiten werden, indem
sie ihren Alltag im Kloster zwischen Beten, Singen und Hostienbacken für
ihre Followerschaft erklären. 

Nonne sein, das trendet, die Vorstellungen klösterlicher
Abgeschiedenheit und Schwesterlichkeit sind zu wahren Sehnsuchtsorten
gestresster Gegenwartsmenschen geworden. Warum? Wie kann es sein, dass
ausgerechnet die strenge Unterordnung in einer stark hierarchisch
organisierten Institution, die oft von Männern dominiert wird, heute als
positiver Akt weiblicher Freiheit gedeutet wird? Und was ist eigentlich
mit dem Keuschheitsgelübde? Dem Versprechen, als Bräute Jesu zu leben?
Und wo ist Gott dabei?

Diesen Fragen widmen sich Nina Pauer und Ijoma Mangold in der neuen
Episode von Die sogenannte Gegenwart.

Weitere Links zur Folge und zum Thema Nonnen finden Sie hier.

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Vielleicht war er nie weg, vielleicht feiern wir seine Rückkehr, fest
steht jedenfalls: "Frankenstein" ist gerade überall. In den Buchläden
stapeln sich die fürs TikTok-Publikum aufwendig gestalteten
Schmuckausgaben von Mary Shelleys Literaturklassiker, auf Netflix ist
Guillermo del Toros Verfilmung zu sehen, und die Wirklichkeit ist ja
auch voller Frankensteine und Monster. 

Ein besessener, arroganter Forscher erschafft einen künstlichen Menschen
aus Leichenteilen – so geht die Geschichte von 1818. Da denkt der
kritische Bürger heute sofort an ChatGPT, an künstliche Intelligenz und
an Silicon-Valley-Milliardäre, die den Tod abschaffen wollen. Dass sich
die Kreatur, die Frankenstein da schöpft, dann als böse oder wenigstens
rachsüchtig erweist, dass sie ihren Schöpfer verfolgt bis zum bitteren
Ende – auf eine ähnlich düstere Prognose können auch wir uns heute
schnell einigen, wo immer es um technische Neuerungen geht. Vielleicht
zu schnell? 

In der aktuellen Folge von "Die sogenannte Gegenwart" sprechen Ijoma
Mangold und Lars Weisbrod über den Mythos Frankenstein. Wie wurde bei
Mary Shelley die Science-Fiction aus dem Geist der englischen Romantik
geboren? Was bedeutet es für unsere aktuellen Debatten über Degrowth und
Technologie, dass Shelley ihren Frankenstein den "modernen Prometheus"
nannte? Und warum gibt es so viele Kunstwerke, die uns vor technischem
Fortschritt warnen – und so wenige, die ihn feiern?

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Sydney Sweeney räkelt sich für eine Jeans-Werbung, der Spruch dazu ist
doppeldeutig: "Sydney Sweeney has great jeans." Hat die weiße,
normschöne Schauspielerin tolle Jeans? Oder – auf Englisch klingt die
Aussprache zum Verwechseln ähnlich – tolle Gene? Die Werbekampagne
schien ein weiterer Beleg dafür, dass sich in der Welt der Zeichen, der
Kultur, der Symbole etwas verschoben hatte.

Glaubt man der gängigen Erzählung, war linksliberales Gedankengut viele
Jahre lang hegemonial, jedenfalls dort, wo es im weitesten Sinne um
"Kultur" ging, um den Überbau der Gesellschaft. Von den Universitäten
bis zu den Pressestellen der DAX-Unternehmen, von der Popmusik bis zu
den Öffentlich-Rechtlichen, überall gab man sich mehr oder weniger woke.
Und dann? Kam der "vibe shift" – der Begriff steht für den kulturellen
Wandel, der sich spätestens mit Trumps Wiederwahl vollzogen hat. Die
Rechten sind nicht nur zurück an der Macht, sie haben jetzt auch die
kulturelle Deutungshoheit.

In der neuen Folge von "Die sogenannte Gegenwart" sprechen Ijoma Mangold
und Lars Weisbrod über den schillernden Begriff "vibe shift" und die
Wirklichkeit dahinter: Was macht dieser neue Begriff sichtbar, was
bisher unsichtbar war? Was verschleiert er? Wer hat die kulturelle Macht
– und wie mächtig ist Kultur überhaupt noch? Die Episode ist am 12.
Dezember in Berlin live beim Frohes Festival aufgezeichnet worden. Mit
ihr verabschiedet sich “Die sogenannte Gegenwart” in die Winterpause. Am
12. Januar ist der Podcast zurück.

Weitere Infos zur Folge finden Sie hier.

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