Die sogenannte Gegenwart

Dass soziale Medien mal als Hoffnungstechnologie, also als
menschenfreundliche Erfindung, galten, in die man allerlei
Zukunftsoptimismus hineinprojizieren durfte – das ist längst vergessen
und verdrängt, daran erinnern sich höchstens noch die ganz Alten. Schon
seit vielen Jahren stehen soziale Medien bekanntlich in der Kritik; die
Probleme, die sie bereiten, sind umfänglich diagnostiziert worden, und
auch an konstruktiven Lösungsvorschlägen mangelt es nicht: Es soll
regulatorisch durchgegriffen werden gegen Hass und Hetze, die
Algorithmen sollen offengelegt werden, die Monopole zerschlagen. So war
es bisher. Jetzt geistert eine neue Idee durch den Diskurs: Soziale
Medien sollen ganz verboten werden – zumindest für Kinder und
Jugendliche. Seit Australien Ernst gemacht hat und alle unter 16
aussperrt, nicht bloß aus der TikTok-App, wird auch in Deutschland über
solche Eingriffe debattiert. Ist der Schaden, den Social Media in
Kinderhirnen und Jugendseelen anrichtet, nicht offensichtlich?

In der neuen Folge des Feuilletonpodcasts "Die sogenannte Gegenwart"
diskutieren auch Ijoma Mangold und Lars Weisbrod über den digitalen
Jugendschutz. Wann wurde aus dem Social-Media-Traum eigentlich ein
Albtraum? Ist diese Kommunikationstechnologie wirklich so furchtbar, wie
sie dargestellt wird? Und wie könnte eine tatsächlich liberale Haltung
aussehen, wenn es um Kinder geht, die soziale Medien nutzen wollen?

SHOWNOTES

- Oliver Webers Artikel aus der "FAZ"
- Marie-Luise Goldmanns Artikel aus der "Welt" 
- Joel Feinberg: "The Child’s Right to an Open Future", 1980

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Was passiert, wenn KI nicht mehr nur Texte zusammenfasst, sondern als
psychologischer Lebensbegleiter auftaucht – als Gesprächspartner,
Beruhigungsmaschine, Spiegel, Ersatzfreund, Minitherapeut to go? Nina
Pauer gesteht, warum sie lieber "Hallo" in ein Chatfenster tippt, als
noch einmal vier Minuten in Instagram-Clips zu versinken – und wie sich
das sauberer, ruhiger, sogar selbstermächtigender anfühlen kann. Ijoma
Mangold schwärmt von Claude wie von einem klugen Buch, das
zurückspricht: elegant, klar, literaturfähig. Und Lars Weisbrod? Er ist
der Spalter – mit einer fast pathologischen Abneigung gegen die höfliche
Willfährigkeit der Maschine. Wer sich von Social Media schon einmal
"zerstört" fühlte, fragt nicht neugierig nach dem nächsten
Silicon-Valley-Geschenk.

Ist das, was wir da führen, überhaupt ein Gespräch? Oder eher eine
Simulation von Reziprozität – ein Programm, das per Design nicht
widersprechen darf, weil es gefallen, binden, monetarisieren soll? Ist
KI die ultimative Schmeichelmaschine, die uns so präzise spiegelt, dass
es schon peinlich wird ("Bin ich wirklich so leicht zu haben?") – oder
erfüllt sie, wie Bücher es immer getan haben, eine alte Kulturtechnik
der Selbsterkenntnis, nur eben turbo-beschleunigt? Ijoma Mangold wirft
die provokante These in den Raum: Bücher als Small Language Models – und
KI als Weltbibliothek, die deine Suchbewegungen abkürzt. Lars Weisbrod
hält dagegen: Genau der Widerstand, das Unbequeme, das "Nein" mache
Kunst und Denken aus. Und Nina entdeckt in der KI etwas, das
gleichzeitig tröstet und verstört: eine entgrenzte Mütterlichkeit,
Hypervalidierung fürs überreizte Nervensystem, Beruhigung statt
Vertiefung – "posttherapeutisch" eben.

Wenn die Maschine immer verfügbar ist, was bleibt dann knapp – und damit
kostbar? Körper, Wald, Knien zum Gebet in der Kirchenbank? In dieser
Folge der Sogenannten Gegenwart wird gestritten, gespiegelt, getröstet
und widersprochen. Genau das, was die KI (noch) nicht kann. Was sie
hingegen schon sehr gut kann: den Inhalt einer Podcastfolge
zusammenfassen – weshalb wir für diesen Text auf ihre Dienste
zurückgegriffen haben.

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Kranksein ist mal wieder politisch. Wer mit Erkältung zu Hause bleibt,
schadet dem Wirtschaftsstandort Deutschland, finden Konservative. Und
warum wird unser Gesundheitssystem jedes Jahr noch ein bisschen teurer?
Und wer ist eigentlich wirklich krank, und wer tut nur so? Vielleicht
lassen sich solche Fragen am besten dort klären, wo es den Leuten
unzweifelhaft nicht so gut geht – in der Notaufnahme. “The Pitt” heißt
eine neue, preisgekrönte amerikanische Fernsehserie, die jetzt auch in
Deutschland zu sehen ist: Sie erzählt aus dem überfüllten "emergency
room" eines Krankenhauses in Pittsburgh im US-Bundesstaat Pennsylvania.
Zwischen Traumacenter und Triageraum schauen wir dem Ärzteteam um Dr.
Michael “Robby” Robinavitch zu, wie sie intubieren, aufschneiden,
blutungsstillende Ballons aufpumpen – und auch sonst alles
Menschenmögliche tun, um die versehrten Patienten wenigstens so weit zu
stabilisieren, bis irgendwo anders im Krankenhaus hoffentlich ein Bett
frei wird.
Für die Krankenhausserienfans Nina Pauer und Lars Weisbrod ist das genau
der richtige Stoff: In der neuen Folge des Feuilletonpodcasts sprechen
die beiden über “The Pitt” und die Ästhetik der Notaufnahme. Warum ist
dieser Arbeitsplatz jetzt wieder der Serienschauplatz der Stunde? Geht
es um “competence porn”? Um die Zurschaustellung von absoluter
Konzentrationsfähigkeit, die die Zuschauer in ihrem eigenen Leben gar
nicht mehr aufbringen können? Außerdem stellen Nina und Lars fest: Man
kann aus der Seriennotaufnahme sogar etwas fürs eigene Leben außerhalb
des Krankenhauses lernen. Wie man schlechte Nachrichten überbringt, zum
Beispiel. Und wie man sich richtig verabschiedet.

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Ganz in weiß, mit Haube auf dem Kopf, die Augen entrückt geschlossen, so
zeigt sich die Sängerin Rosalía auf dem Cover ihres Erfolgsalbums Lux:
ein Weltstar, inszeniert als Nonne. “Wenn ich noch ein schlechtes Date
erlebe, gehe ich ins Kloster!”, schallt es zeitgleich aus den Accounts
junger Frauen auf Social Media, die müde vom Dating sind und sich mit
Nonnen-Content ironisch von der Männerwelt verabschieden, während auf
TikTok echte Ordensschwestern zu Internetpersönlichkeiten werden, indem
sie ihren Alltag im Kloster zwischen Beten, Singen und Hostienbacken für
ihre Followerschaft erklären. 

Nonne sein, das trendet, die Vorstellungen klösterlicher
Abgeschiedenheit und Schwesterlichkeit sind zu wahren Sehnsuchtsorten
gestresster Gegenwartsmenschen geworden. Warum? Wie kann es sein, dass
ausgerechnet die strenge Unterordnung in einer stark hierarchisch
organisierten Institution, die oft von Männern dominiert wird, heute als
positiver Akt weiblicher Freiheit gedeutet wird? Und was ist eigentlich
mit dem Keuschheitsgelübde? Dem Versprechen, als Bräute Jesu zu leben?
Und wo ist Gott dabei?

Diesen Fragen widmen sich Nina Pauer und Ijoma Mangold in der neuen
Episode von Die sogenannte Gegenwart.

Weitere Links zur Folge und zum Thema Nonnen finden Sie hier.

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